El dolor está ahí para recordarnos lo infinitamente felices que éramos en el pasado. Es la nostalgia del paraíso perdido, que muchas veces, nunca más regresará.

Sólo en lo temporal encontraremos la posibilidad de reinventar al infinito el mundo: en la escucha y la comparecencia, en volverse un hombre o mujer con ἐμπαθής (empathés), un individuo ‘apasionado’ por lo otro, que cuando percibe el dolor o la incertidumbre del prójimo, la duda, o cualquier situación que se escapa al entendimiento limitado de su propio yo, lo sienta en alguna medida, y sea capaz de escucharlo, de descubrir algo común, tendiendo lazos para cruzar conjuntamente el abismo.

Orlov habla de tres tipos fundamentales de amor que desencadenan una serie de conductas desde las cuales —él cree— se explica tan obtuso sentimiento.

Si Nietzsche hubiera nacido en nuestra época, seguramente hubiera escribido que “Sin Spotify la vida sería un error”, sin embargo murió a inicios del siglo pasado y ni siquiera tuvo la oportunidad de conocer un iPod.

Este amor por el prójimo que en los orígenes de la cultura fue reconocido como ágape (αγάπη), que significaba un amor fraternal, un interés distinto por los demás al interés que tenemos en el amor erótico. El ágape o posteriormente, para los latinos y medievales, la caridad (caritas), no involucra pasiones o impulsos sexuales, ojalá mi madre, en aquella época de adolescencia me hubiera sugerido ese otro tipo de disolución, más carnal, en el prójimo para entonces olvidarme de mis problemas, pero optó por el consejo cristiano. 

El milagro del internet no solamente es el resultado del avance tecnológico, sino también podríamos pensarlo como la continuación de un proceso histórico que inició con una modernidad atomizante que empoderaba la razón y la autonomía del individuo, poniendo en crisis la idea de un mundo homogéneo, de un mundo regido por una sola autoridad o paradigma.

Pero no sólo la transacción amorosa puede ser económica. Las relaciones estables sostenidas mayormente por el dinero no son la única manera de pensar al eros como una inversión.

Cuando se quiere sacar a la filosofía al ágora, resulta complejo. Debido a la burocratización del pensamiento que cuantifica los resultados desde cierto estándar de escritura, gran parte de la filosofía actual se hace con los anteojos de la super especialización, para que académicos y alumnos logren sobrevivir en la siempre difícil carrera universitaria.

Cuando llegó la luz Morella decidió buscar eso que otros llaman "compañía", visitó desde el inicio hasta el final de sus andenes varios supermercados de centro a norte.

Nunca entendí por qué fui juzgada como hereje al comprar cada una de las orquídeas de aquella florería, o como una loca por estar segura de conquistar el cielo, elevándome con fuerza y velocidad, con amor y empatía por aquel abolengo, pero sin ropajes ni máscaras ridículas.

La nostalgia es este abismo insalvable entre el instante y lo que fue antes, una herida que no cura, el anhelo de aquello que resignificamos en el instante, de lo que quizá nunca fue o no volverá, pero por lo que lucharemos para convertir en realidad. El nostálgico puede volverse loco, puede perderse en la quimera de la añoranza.